北大教授：现在的殡葬制度，就是把逝者当垃圾处理，毫无人情味儿

人情味儿，是一句俗语，说的是人和人之间的公平、平等、关怀、互助等富有人文美的优良品格。

在殡葬制度上，到底应不应该保留人情味儿？这个问题的答案并不单一，仁者见仁智者见智。但传统的丧葬习俗与现代化的改革相碰撞之后，这个问题就更加令人深思了。

众所周知，中国的传统丧葬文化非常讲究寿终正寝，这与落叶归根一并成为了尊严意识的价值体现。这种强烈的道德感影响着一代又一代，在传承和教育上起着至关重要的作用。

传统丧葬文化的细节十分繁杂，身份越是尊贵显赫的人，场面越大，也更隆重。当事人向中国生态殡葬网表示，中国乃文明大国，对于丧葬一向有着极其严格的程序模式。特别是在汉代，厚葬之风盛行，这与《潜夫论·浮侈篇》中记载的：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无时。”显然形成了极其鲜明的对比，在人类文明发展史上，这是一大进步。

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但发展到“国弥大，家弥富，葬弥厚”，确实有些过了。诸侯、贵族们竞相厚葬，把珍贵的金银珠宝、绫罗绸缎以至陶俑、活马、活人塞进坟墓里陪葬的事，中国历史上屡见不鲜。

这些都是丧葬习俗中的糟粕，应该摒弃。延续逝者为大的理念，其初衷肯定是好的。生老病死乃自然规律，去世之后能有一个像样的葬礼，这是生者对逝者的尊重，更是晚辈们的一份孝心。

说得更加简单明了，那就是晚辈们把爱敬之情融入了丧葬文化之中，安葬的不仅仅是逝者，还有世道人心。体现的不仅仅是传统习俗，而是深层次的道德教化和文化传承。

人的感情千变万化，对亲人的思念千丝万缕，失去生命只在一瞬间，但对于生者而言，悲痛和想念却是长久持续的。所以那些冗长的程序并不是丧礼的核心，对逝者的爱意与敬意才是重点，这是人性本质的需求。

但随着丧葬模式的不断改革，这些程序已经被简化掉了，甚至被抛弃掉了。所以北大教授吴飞义愤填膺的说：“现在的殡葬制度是把死人当作垃圾处理，逝去的人在现在的殡葬制度中就像是被处理的人体垃圾，毫无人情味儿。”

这话并不难懂，因为很少有人会说殡仪馆，而是直接说火葬场。言下之意，这个地方存在的目的，就是为了高效率地处理掉逝者的遗体。

丧礼仪式固然要有，家人们只能在家中简单的走一个心理上的过场，然后见到的就是一堆骨灰。这样做确实很有效率，但自古传承下来的那份慎终追远的文化已经被淡化了。

每年的清明节为何会是法定节假日，说明这份深重的文化依然扎根在中国人心底。但改革之后的殡葬制度，显然与之相悖。

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祭拜祖先，烧纸跪拜，这种仪式感很强烈。一家人在这个特别的日子里“团聚”在一起，最近发生的好事坏事都一吐为快，不仅在追思先祖，还祈佑生活会越来越好，虽然明知是心灵上的一丝慰藉，但感受到的却是一种温情，生者与逝者依然保持着一种特有的感情依托。

传统的丧葬习俗讲究的是一股浓烈的人情味儿，但现代的实用效率主义却满足不了这一要求。所以，北大教授吴飞提出了走出"丧葬"困局的想法。

当事人向中国生态殡葬网陈述，目前在现代化与传统文化中寻求平衡比较成功的模式也不是没有，比如在南方的某些城市，就已经在殡仪馆里设立了符合家庭仪式要求的灵堂、告别厅，期间用于亲友吊唁，举行追悼仪式。这种创新的思维，很接地气，也很符合中国人的处世之道。

这样的改革才是值得推崇的，不仅实现了城市治理，还可以满足社会人情需求。只要有了人情味儿，优良的殡葬文化就能得以传承。这是皆大欢喜的事情，也是时代发展的必须。

因为把殡葬制度过度商业化之后，谋利就成了核心，传统文化势必会受到不可逆转的打击。殡葬人文意识不能丢，这是根本，也是基础。不过，想要走出殡葬制度的现有困局，依然还有很长的路要走。